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La tarea del psiquiatra dinámico y con formación social, sociológica es aquel que es capaz de comunicarse a pesar de las dificultades del otro, poder decodificar su pensamiento, en el nivel en el que el otro pueda codificarlo y no se crea así el malentendido, situación universal que está fielmente Teoría del Esquema Conceptual, Referencial y Operativo.


ESCUELA PRIVADA DE PSIQUIATRÍA SOCIAL


Clase No.1. dictada por el Dr. Enrique Pichon Riviere, el día 18/4/66 (Primer Año).

Hoy me siento en un lugar absolutamente confortable y amigo gracias a una tarea hercúlea, podría decir, porque el trabajo realizado aquí, gracias a la Dra., Bianchi, y al Dr. Tarsitano, ha sido verdaderamente hercúleo, ya que en el lapso de una semana se ha comprado y montado todo esto, para poder continuar con mi trabajo en las condiciones más óptimas. Yo creo que estamos de¬finitivamente afincados, ya dejaremos de ser viajantes de comercio o inmigrantes, víctimas de segregaciones o no. El Dr. Teper insistió en la presentación, en la tarea de aprendizaje.

Evidentemente uno nunca deja de aprender, sobre todo si enseña, así el que no enseña no aprende, no se enriquece. Algunos pueden creer que yo puedo enriquecerme en el común sentido de la palabra, pero no es el valor del dinero lo que interesa, (tambi6n interesa) es sobre todo el contacto con Uds., que nos traen la informaci6n heterogénea y en distintos niveles, de distintos aspectos de la realidad social. Porque aquí vamos a trabajar sobre el emergente social, no sobre el emergente individual. Por eso esta es una escuela de psiquiatría social, que quizás la denominemos en el futuro: Escuela Privada de Psicología, Social, para evitar malentendidos producidos por el nombre de Escuela de Psiquiatría, que hace suponer que nuestra tarea es s6lo el estudio de los casos patológicos.


Es en la profilaxis sobre todo que nuestros objetivos convergen con los de los Trabajadores Sociales la última faz de nuestro objetivo, y está demás decir con los psicólogos, cuya función tiende, por falta de apertura de ciertos campos, a limitarse a la terapia como única salida a sus necesidades de operar a ejercitar su instrumento profesional a través de la praxis, s6lo así se transformaría, en quehacer en un oficio rentado de acuerdo a su status de eficiencia. El llamado trabajo en equipo es realmente una falacia.

El psicólogo social aparece o se le exige una subordinación al médico, mucho menos preparado para múltiples tareas que el Psicólogo Social, quien por su formación está más cerca de múltiples campos operacionales (grupos, comunidades, instituciones). Finalmente debería denominárselo Grupo de Trabajo, donde la interacción acarrea enriquecimientos interdisciplinarios y donde los miembros del grupo asumen roles funcionales. El liderazgo funcional se caracteriza por el hecho de que es adjudicable; todo depende del momento de la operaci6n. Por eso el liderazgo es situacional, instrumental, móvil.

El material debe ser trabajado con técnicas de grupos operativos, y se produce así una realimentaci6n y la productividad del grupo de trabajo aumenta por su carácter heterog6neo o interdisciplinario en una proporción no ya aritmética sino geométrica. Así por fin se logra una integración a través de lo social y con roles situacionales o instrumentales en un clima democrático, donde, como siempre, pero aún mucho más con esta técnica, coinciden la indagación y la operación.

Durante el encuentro, (Médicos, Psicólogos, Trabajadores Sociales, etc,) dentro del campo de la tarea concreta, (cada uno tiene un rol institucionalizado, un status semejante) tanto en el diagnóstico como en el pronóstico, tratamiento y profilaxis, se podría lograr por fin la resolución de ésta disputa estéril y bizantina detrás de la cual se esconden intereses mezquinos y lo que es más grave, la comunidad en vez de ser campo de tarea debe conformarse haciendo cola y asumiendo el rol de espectador sin comprender la representaci6n a la cual se ve obligada a asistir y compartiendo, dicha comunidad la fantasía de asistir a una sesión altamente competitiva configurada más como, una lid (otro malentendido) que como un grupo debería haber asumido un rol operacional (Psicología concreta) y que prescinde las necesidades reales y se configura a su vez como un grupo necesitado (de prestigio y de dinero, rol, status, terapia).

Mientras tanto la cola aumenta y el índice de incertidumbre o génesis de toda dificultad de adaptación social aumenta, junto a la desilusión, (otra fuente de inseguridad). A veces es difícil discriminar cuál de los dos grupos, el que espera o el de la discusión, está más enfermo, menos situado y dónde los tres sentimientos básicos de todo grupo (sentimiento de pertenencia, de cooperación, de pertinencia) están más perturbados.

Volviendo a nuestra escuela, evidentemente nuestra ideología es el aprendizaje y junto a éste, el par, la pareja, un puente indisoluble que es la didáctica. Nuestra didáctica difiere completamente de la didáctica clásica y en la medida en que no difiere ya es producto de nuestra influencia. Es decir que hemos creado una ideología dentro de la didáctica como grupal. La didáctica es grupal e interdisciplinaria, puede ser departamental, sería el caso de una universidad, y ésta basada sobre todo en la dinámica de grupo, el aprendizaje de grupo, la tarea activa de grupo. Y el aprendizaje no sigue un curso lineal sino dialéctico, es decir una espiral permanente donde hay un intercambio, un diálogo permanente entre el alumno y el profesor (coordinadores).

Yo creo que este año vamos a realizar el ideal que es establecer una comunicación mucho más eficiente y operativa, en lo que se llama un análisis vertical en una empresa, poder conectarlo con todos los niveles y trabajar sobre lo que constituye el núcleo básico que es otra corriente de la pedagogía actual lo que nosotros llamamos el Ecro que es el esquema conceptual, referencial y operativo que ustedes van a aprender aquí. Si les preguntaran a que vienen aquí, los podríamos contestar que ustedes vienen aquí a comprar un pequeño aparato que se llama Ecro, dentro del cual está incluido y comprometido cada uno de los operadores con su estilo personal. Quiere decir que lo que enseñamos y que es el núcleo básico, son universales.

Nosotros enseñamos a pensar en términos psico-sociales, quiere decir, frente a un caso determinado, lo aprendido aquí sirve para plantearse en el campo mismo de la tarea, las posibilidades o las hipótesis que surgen como interpretación, ya que toda interpretación de un hecho psicológico es una hipótesis del suceder subyacente que la comunidad o el sujeto nos plantean.

En la medida entonces que podemos hacer consciente esa fantasía (el contenido subyacente) que está implícito pero no explícito, ésta es nuestra tarea. Quiere decir que basado en otra característica de nuestra didáctica que es mayéutica en el sentido que daban los griegos a esto, a este tipo de tarea, que está inspirada en el método socrático. A través de SOCRATES se puede ver que la buena manera de enseñar tiene como vector principal el amor, es decir el afecto por el otro por el objeto, una transferencia positiva, diríamos en términos psicoanalíticos por el que circula la información y el aprendizaje, para poder abordar el problema universal ya sea desde el punto de vista individual, como grupal o comu¬nitario y la resistencia al cambio.

Es decir, que otra cosa que podemos contestar al por qué vienen aquí, es "aprender a romper estereotipos". Es decir, es la manera estereotipada, rígida, de pensar con un sistema arcaico que no responde a las aspiraciones ni a las expectativas de la época actual. Es importante pensar que el hombre está definitivamente inmerso en la sociedad, que tiene internalizado su mundo, y así como hay una ecología humana, hay una ecología interna humana, hasta su hábitat está dentro, ya que en el análisis de los sueños podemos perfectamente ver cómo la trama temporo espacial está en relación entonces con el lugar, la casa, el aquí y ahora, es decir, que está todo incluido, las tres dimensiones de presente, pasado y futuro, y las posiciones espaciales.

Lo que ustedes entonces van a recibir aquí, es un esquema (vamos a discutir esto de esquema) conceptual en el sentido que van a tener una serie de universales, no solamente en psicología individual, sino que van a trasponer estos límites a lo social y a la sociología con toda facilidad. Barreras que han sido construidas por los conspiradores del bloque partidario de la resistencia al cambio individual y social, cuando separan de una manera tan formal y pasan toda la vida tratando de construir una barrera para impedir que la comunicación transcurra con mayor libertad.

Para nosotros no existen tales departamentos estancos sino que son áreas de trabajo, campos de trabajo con técnicas específicas en algunos casos para abordar problemas, que están dados por el número, la cantidad de los incluidos en la operación, pero que no se diferencian de lo que operan con un individuo en una sesión de psicoterapia. Y si enunciamos los vectores sobre los cuales trabajamos son: el aprendizaje, la comunicación y la evaluación con sus motivaciones correspondientes, lo aplicamos exactamente igual en la psicoterapia individual que en el análisis de una comunidad. Todo esto es para abordar el cambio, porque el cambio acarrea perturbaciones, miedos, inseguridades, ya que el hombre tiene que hacer abandono de estructuras anteriores, situación que puede ser definida con un dicho: "más vale pájaro en mano que cien volando".

La respuesta es entonces hacer abandono de formas de pensar antiguas en las que uno ya está ubicado, no entra en conflicto con la sociedad ni con los demás y teme el cambio por la pérdida de esas estructuras y teme las nuevas estructuras que aún no conoce y los nuevos campos en los cuales aún no está instrumentado para su abordaje. Ejemplo más típico son las villas miserias. Lo que ocurre en éstas es exactamente igual a la resistencia de un análisis individual, es decir que, lo que FREUD llama a resistencia que se opone a hacer consciente lo inconsciente, opera, en nivel comunitario como una resistencia al cambio, ya que la gente que viene del interior sufre un sentimiento de pérdida.

Por más precariamente que uno haya vivido ha internalizado su hábitat que está constituido por su casa, por su medio ambiente, su contorno, y al abordar el cambio hay una sensación de disgregación que ocasiona un sentimiento catastrófico y luego el abordaje de nuevos cambios hace aparecer los miedos que son: el miedo a la pérdida y el miedo al ataque, que son los miedos que condicionan toda la patología. Entonces la pérdida es el abandono del hábitat primitivo y el ataque es el temor a la ciudad competitiva y cuanto más multitudinaria es, la soledad es mayor.

Es la gran paradoja de nuestro tiempo, cuanto más gente nos rodea, más solos nos sentimos, porque al no ser reconocidos tenemos la vivencia de pérdida o ambigüedad de nuestra iden¬tidad mientras que en pequeñas comunidades o en grupos pequeños lo que sucede es que todos se conocen (amigos o enemigos).

Cuando se trabaja con grupos restringidos se los llama grupos de cara a cara o de codo a codo, como los llaman los franceses, pero lo importante es que en la tarea en pequeños grupos se observa que esta constituido como su nombra lo indica, por una cantidad de individuos centrados en una tarea común y el número óptimo calculado por Kurt Lewin gira alrededor de los 10, 20 o 15 miembros que son las personas que pueden habitar en forma diferenciada nuestra mente (grupo interno) y poder establecer interrelaciones con ellos y entre ellos dentro del espacio interno coordinados por nuestro ser.

Podemos analizar de esta manera toda la teoría del pensamiento ya que ha perdido o ha conseguido esfumar al objeto o escamotearlo para manejarse instrumentalmente mejor. Detrás de esta instrumentación que rige las leyes del pensar, están las motivaciones de este pensar, (fantasías inconscientes M. Klein).

En los enfermos donde observamos una confusión entre el símbolo y lo sim¬bolizado, creándose así el llamado pensamiento psicótico, vuelve a parecer un tipo de pensamiento concreto y mágico, donde es muy fácil observar la actuación de todo un grupo dentro de nuestra mente, dividido en subgrupo en conflictos, como por ej. subgrupos generacionales, entonces estudiamos los conflictos generacionales que impiden el cambio.

Así que no es tan fácil romper la barrera de resistencia al cambio, sin embargo existen técnicas individuales y sociales, y una de las técnicas de comunidad es el conocimiento perfecto del lugar y po¬der elaborar entonces una estrategia, una técnica, una táctica, una logística para poder saltar el muro, introducirse en el contexto del cambio, sin temor de que del otro lado del muro existan enemigos.

La psicología ha sido víctima de las mismas fantasías de Muralla China, que en realidad fue construida por enemigos que según después fue comprobado no existían de ese lado sino del otro. Quiere decir que fue una tarea tremenda que costó miles de vida. y ocupaciones y preocupaciones, pero una muralla construida sin sentido, como lo fue la línea Maginot por ejemplo, que no oca¬sionó a los alemanes una demora de un día siquiera y costó para el pueblo francés un sacrificio enorme. Es decir, que todos tenemos nuestra Maginot inútil, pero hay que descubrirla y saber como pasarla y desgraciadamente tenemos que usar una terminología militar.

El momento inicial, necesario y compartido por toda la psicología además del campo, es la observación, o sea toda una técnica para descubrir indicios, que nosotros en nuestro campo utilizamos para construir la interpretación, por¬que al final de cuentas el paciente es un sujeto cuya trama temporo espacial está viciada o perturbada y ha perdido la noción de distancia y de reconocimiento y de discriminación, función, más operativa dentro de nuestra mente. Son sus alteraciones, la confusión, acarreada, el comienzo de los verdaderos estados psicóticos.

Quiere decir que con frecuencia van a Uds. a oír términos como logística, que es un término que confunde un poco porque deriva de la lógica por su¬puesto y hay una 1ógica matemática también, pero en términos militares es la evaluación del poder ofensivo. En términos terapéuticos, el poder operativo; del operador y el poder de ataque o resistencia del otro, del paciente; es de¬cir que el pronóstico de un caso no depende tanto del paciente, de su estructura, sino de la estructura y de la información del terapeuta, si maneja bien su logística.

Estábamos acostumbrados a considerar que los cuadros psicóticos eran más graves que los neuróticos, que eran más irreductibles a la psicoterapia Freud mismo, que no analizó psicóticos, que analizó momentos psicóticos de los neu¬róticos, pero sin la presencia del psicótico que seguramente le angustiaría, hizo los estudios más profundos de la psicosis en análisis aplicados. Por ejemplo en el análisis del caso SEVER y en el análisis de la Gradiva, una novela de Jensen. El tipo de comprensión aplicado aquí por FREUD es el modelo de codificación del inconsciente, a través de las fantasías, de los sueños, de la actuación y en la operación terapéutica realizada; así también la sintomatolo¬gía de la neurosis con su correspondiente operación correctora.

Una de las operaciones que estudiaremos es la que determina el tipo de enfermedad o estructura que Uds. fenomenológicamente deben aprender a diferenciar ya que en un caso se trata de una histeria, en otro de una neurosis obsesiva, o una esquizofrenia. Y la tendencia actual es planificar la terapia de acuerdo a las estructuras que se van presentando en el aquí y ahora dé cada ca¬so en particular.

Entonces ese aspecto estructural debe ser conservado para poder diferenciar e incluso para poder dialogar con psiquiatras de otras corrientes; porque si uno habla en términos de contenidos latentes con alguien que habla en términos de contenido manifiesto, evidentemente el diálogo se transforma en una pieza de Ionesco o algo así y de ahí la incomunicación, el malentendido que existe entre psiquiatras llamados clásicos; pero de todas maneras tienen un lenguaje que estamos obligados a comprenderlos, y tanto a los psiquiatras como a los pacientes aplicando nuestro propio instrumento de trabajo que al fin de cuentas conseguiremos hacer implícito lo explícito.

Y en lo implícito está depositado toda una experiencia psiquiátrica nada despreciable, por cierto. Esa actitud mejoraría considerablemente las relaciones humanas en¬tre psiquiatras y psicoanalistas, pudiendo los segundos aprovechar la experiencia de los primeros y estos a su vez colocarse en una mejor actitud frente al psicoanálisis.

La tarea del psiquiatra dinámico y con formación social, sociológica es aquel que es capaz de comunicarse a pesar de las dificultades del otro, poder decodificar su pensamiento, en el nivel en el que el otro pueda codificarlo y no se crea así el malentendido, situación universal que está fielmente reflejada en la pieza de CAMUS: “El Malentendido”. Aquí tropezamos con uno de los primeros universales del Ecro, donde están incluidos como componentes habituales otros universales tales como el miedo a la pérdida, y el miedo al ataque y la resistencia al cambio, representación de la Gran Barrera que debe ser sorteada tanto en la comprensión cotidiana como en la terapéutica.

Poco a poco iremos construyendo este aparato conceptual que es el Ecro con, el cual Uds. van a manejarse tanto en la compren¬sión del proceso del enfermarse como del proceso corrector o proceso terapéutico, ya que si no se comprende el enfermarse muy poco se puede entender de co¬rregir el enfermarse. Quiere decir que la contra estrategia del terapeuta con el enfermo consiste en tener una escala de operaciones semejantes para contra¬rrestar y comprender la táctica y la estrategia de aquel al enfermarse. En términos militares sería el robo del código del adversario para poder decodi¬ficar sus mensajes.

En el caso del terapeuta para operar en el sentido cons¬tructivo, mientras que en el otro es negativo. Robar el código del otro, fun¬ción de los espías y todo el servicio de inteligencia son necesarios para toda operación bélica, para poder transmitir y no ser comprendidos por el otro (el enemigo). Las grandes trampas que se han hecho en el contexto de la teoría de la comunicación fue sobre todo alrededor de la existencia de códigos o claves. El uso internacional del código descubierto por el enemigo fueron usados tanto para codificar o decodificar mensajes que contribuían a configurar la situa¬ción "trampa".

Mientras que en la tarea terapéutica sucede todo lo contrario, nos esforzamos por construir un sistema de decodificación a través de mensajes que el paciente emite, a través de sus sueños, como así también del lenguaje pre-verbal o corporal, gestual etc. Son mensajes codificados y por ello implí¬citos no explícitos y la tarea del terapeuta o del investigador social consis¬te en investigar o realizar esta tarea a través de indicios o mensajes emiti¬dos por el líder de grupo o comunidades. Alguien asume el rol de “portavoz" y es el encargado de difundir esa información secreta. Hay que aclarar que este proceso es casi todo inconsciente, contando con la receptividad del portavoz ligado a su historia e ideologías personales.

Podemos citar un reciente hecho que llamó mucho la atención: el personaje fue denominado “el cornisero” por un conocido humorista. El hecho es el siguiente: Un sujeto consigue subir a la cornisa de un alto edificio con la manifiesta intención de tirarse, comienza entonces la concentración de gran cantidad de gente que divide en dos sectores. Unos tratan de impedir el suicidio y otros lo impulsan a tirarse.

Este personaje que consiguió un público numeroso (con una actitud francamente exhibicionista) realizaba sondeos de opinión pública cada vez que hacia gestos de tirar¬se. Lo que trataba de investigar era como sería recibido si insólitamente se presentaba en la ciudad. Entre los dos bandos se creó una tensión que culminó en algunos incidentes personales. A medida que transcurría el tiempo intervenían diversas personas con el propósito de disuadirlo, entre ellos un sacerdote, un hipnotizador, y un equipo de psiquiatría de urgencia que fue obstaculizado.

Finalmente ya habían aparecido símbolos bien típicos de la ideología que estaba comprometida en la operación, bombos, cantos, y actitudes que recorda¬ban pautas de conductas colectivas anteriores. Lo que facilitó el desenlace coincidió con la creación de un clima parti¬cular y la aparición de un familiar.

En realidad "el cornisero” había logrado su cometido y descendió tranquilamente, siendo aplaudido al salir del edificio. Si era la repetición de una pauta colectiva anterior, debería estar representado otro personaje de esa pauta colectiva. En realidad existió y el rol fue asu¬mido por la novia del “cornisero” que tenía características físicas y vocacionales y psicológicas semejantes al personaje de la primera pauta. Así se completaba la repetición de un aquí y un ahora significativo donde el objetivo era el sondeo de opinión realizado, no por un investigador social sino por alguien que asumió el rol de líder y lo representó. Las reacciones del público que correspondía a lo que está sucediendo, también tenía las características de ser más o menos inconscientes. Es decir, que no había sido una consigna previa. Eso prueba que fue un emergente natural y una experiencia colectiva política, vivi¬da y transmitida de una manera subliminal, por medio de un sistema de comunica¬ción latente.


Entonces esto quiere decir que son todos mensajes sociales intensamente cifrados, que si son interpretados directamente en profundidad sin dar los elementos sobre los cuales la interpretación se basará, (como con el paciente individual hay que hacer primero señalamientos, explicitación de la comprensión fenomenológica y después interpretaciones), no puede producirse el Insight. Sin este paso previo, es decir sin una comprensión del suceder inmediato, por¬que la distancia entre lo implícito y lo explícito es considerable cuando se está por ver el punto de urgencia (Timing).

Toda operación pues, en cualquier nivel, es hacer explícito lo implícito, sobre la base de hipótesis que el indagador realiza formulándolas como interpretaciones y midiendo a través del nuevo emergente que aparece, utilizando determinados criterios de evaluación: no se trata de criterios de verdad sino de criterios de operación. Las discusiones que pueden establecerse sobre si una interpretación es cierta o no, pueden llegar a ser interminables. La discusión hay que hacerla sobre el plano de la operación y sobre la aparición del nuevo emergente, lo nuevo que aparece después de la interpretación. Eso constituye la unidad básica de trabajo que está constituido por:

1) Lo que el paciente o la comunidad expresan en el emergente de ese momento, de ese aquí y ahora
2) La interpretación que recae sobre el anterior.
3) El nuevo emergente que surge después como producto del impacto de la interpretación.

Cualquier investigación o trabajo científico que ustedes, realicen o lean, dentro del contexto de las ciencias del hombre, que no incluya estos tres elementos, no es científico. No será posible hacer predicciones que sería el cumplir totalmente las exigencias de las ciencias naturales o de los científicos de la naturaleza, extremadamente celosos guardianes del método experimental. Es decir que la psicología social ha sufrido una evolución y está en pleno desarrollo con el pomposo nombre de Psicología Concreta y (como si hubiera otra). Tanto el campo como el investigador están incluidos en este proceso que se denomina, cambio, (resistencia a la ansiedad frente al cambio).

Donde lo podemos apreciar con claridad es en los sueños sobre todo en los períodos de enfrentamiento a la barrera de resistencia al cambio. La teoría de los sueños tiene una dimensión social enorme y debe ser considerada desde ese punto de vista donde hay siempre incluidos elementos de aprendizaje ya que se han realizado muchos descubrimientos sobre todo en el terreno de las matemáticas durante el dormir y el soñar donde se establecen nuevos vínculos facilitados por una mayor flexibilidad y regresión del yo.

En el dormir se puede enfrentar el cambio y esto se puede manifestar en forma de una pesadilla. En esta se puede observar la actuación de los dos miedos básicos: el miedo a la perdida y el miedo al ataque. Se puede tomar un criterio de evaluación de la tarea descubriendo la forma y la intensidad con que el yo intenta el abordaje de nuevas dimensiones. Es decir que los procesos que rigen el pensar onírico y los de vigilia son análogos.

La tarea que Uds. vienen a realizar aquí es la de aprender las constantes y posibles variables relacionadas con el E.C.R.O. (esquema conceptual, referencial y operativo).

Esto es un problema fundamental porque de esta manera se puede instrumentar y enseñar con mucha rapidez y profundidad partiendo del par inseparable del enseñar y aprender centrado alrededor de la teoría que, incluye tanto los planes como programas de núcleo básico, emergentes significativos y necesarios de nuestra época, donde los cambios socioculturales, la acumulación del saber, el progreso de la técnica, los nuevos conocimientos sobre los procesos de desarrollo y aprendizaje junto a la necesidad de resolver los pro¬blemas de la formación o información de una creciente masa de alumnos, y poder adecuar la acción, (Action Research, es decir el carácter operativo de los conocimientos) a los crecientes requerimientos de nuestra sociedad.

En los E.E.U.U. surgió como resultado de indagaciones profundas realizadas en el propio campo de la enseñanza la idea de los planes y programas de núcleo básico. "La idea que los planos y programas son el conjunto de las experiencias que la escuela debe proporcionar a los alumnos para lograr su plena formación y capacitarlos para la acción operativa e inteligentemente programada, de los problemas fundamentales de la sociedad",
Este componente de E.C.R.O (acción operativa) como ya insinuamos implica una concepción dinámica, global, motivacional del par: enseñar – aprender, con un carácter instrumental y situacional entre los que se incluye la realidad sociocultural, la relación entre profesor y alumno (transferencia, identificación), de los alumnos entre sí (didáctica grupal), los contenidos (el esquema conceptual), los métodos (didáctica interdisciplinaria) .

Como es de suponer los criterios de evaluación de los cambios producidos en los integrantes de cada miembro del grupo y del grupo en su totalidad (acu¬mulación cuantitativa de la información) completándose la investigación al ha¬cerse científica en la medida en que se puedan hacer predicciones.

Lo que tratamos de resolver es la aparente antinomia entro lo particular (las variables, lo cuantitativo) y lo general, (el Ecro, lo cualitativo). El Ecro es entonces "punto focal” del aprendizaje general proponiéndonos in¬tegrar a través del grupo las experiencias, que permitirán la instrumentación (capacidad de conocimientos, habilidad, aptitudes) indispensablemente para hacer este aprendizaje con carácter operacional, (Action Research) donde lo ya señalado por Freud y reforzado por Kurt Lewin es que toda indagación coincide con una operación.

La praxis (síntesis de la teoría y la práctica) instrumento de transformación del hombre por el hombre, está en la base del método de Lewin. Nuestro Ecro está constituido sobre todo en su aspecto genético, histórico y estructural por las ideas de Freud y Melanie Klein, mientras que en el aspecto social. y experimental nos apoyamos en Kurt Lewin, cuyo método experimental lo es doblemente:

a) Es un esfuerzo para hacer practicable la experimentación sociológica, indagando sobre pequeños grupos – testigos.
b) tendiendo a una forma nueva de experimentación “la investigación activa” (Action research).
Por ejemplo al referirse a los grupo dice: “Experimentar sobre los grupos u organizarlos es lo mismo. Es actuar sobre las realidades sociales para transformarlas (praxis) y considerar al mismo tiempo cada fase de esta acción como una experiencia en trámite (un desarrollo en forma de espiral, co¬mo decíamos nosotros) de la que se sacarán enseñanzas:
a) Útiles para la cien¬cia en general (psicología, sociología del conocimiento, epistemología, etc.).
b) Enseñanzas adecuadas (operativas), de allí el uso de esta denominación pa¬ra los grupos que hemos descrito, para mejorar la fase de acción que va a seguir.

El todo está configurado en forma de una espiral continua (análisis dialéctico de una praxis continua). En definitiva, a través de su teoría de las tres etapas: percepción, transformación del perceptor, y operación sobre el campo prohibido, tiende Kurt Lewin a combinar acción, transformación, experimentación y descubrimiento en una sola operación, la acción Research o investigación activa. En un trabajo sobre operativos decíamos: Teoría y práctica se integran en la praxis concreta, adquiriendo esta su fuerza operativa¬ en el campo mismo del trabajo, en forma de logros determinados, siguiendo una espiral dialéctica.

Entonces el Ecro se transforma así en instrumento de trabajo de cada miembro del grupo en su interacción grupal planificada. Volviendo finalmente al plan y programa de núcleo básico, estas dos dimensiones constituyen a su vez otra unidad inseparable, contexto en forma de constan¬tes y variables del Ecro que se integran y complementan.

Refiriéndonos específicamente a nuestra Escuela Privada y siguiendo las palabras de Faunce y Bossing podemos definir que el plan consiste en todas las experiencias que tiene el alumno bajo la dirección de la escuela; y Anderson partiendo de esta interpretación del plan de núcleo básico y señalando las diferencias con otros planes, hace una advertencia bien significativa donde esta incluido el coraje necesario para toda indagación y sus consecuencias.

Quizás el precio sea demasiado alto porque si consideramos la reforma del plan desde este punto de vista arriesgamos mucho más que si la consideramos una simple mo¬dificación sobre el papel. Implica el reformarnos a nosotros mismos, refor¬mar nuestras relaciones con los demás, nuestras escalas de valores, nuestras maneras de trabajar, es decir, operamos con los factores más importantes en el contorno del alumno.

Y de la construcción de este Ecro que podemos idealizar como el ladrón lo hace de su ganzúa, podemos encontrarnos en la situación descripta por Porchia en una de sus voces: "Se me abre una puerta, entro y me hallo con cien puertas cerradas". Y en lo que refiere al estado de ánimo del investigador lo ejemplificamos como otra voz: "Quien ha visto vaciarse casi todo sabe de qué se llena todo”. Voz que se completa con la siguiente en cuanto al conocimien¬to de sí mismo que es el instrumento con el cual uno opera; Porchia dice: An¬tes de recorrer mi camino, yo era mi camino". Y el esfuerzo final que debe realizar el investigador durante la evaluación de la tarea y con el propósito de apaciguar sus propias ansiedades sería el hacerse cargo del pesimismo del poeta cuando dice: "La verdad tiene muy pocos amigos y los que tiene son suici¬das".

Ahora bien, además de psiquiatras o psicoanalistas hay que ser psicólogo. Eso quiere decir que hay que tener la capacidad de comprender en una inmediatez continua lo que constituye la psicología de la vida cotidiana (psicología vulgar), lo mismo que en los grupos operativos es necesario partir del conocimiento científico, pasaje que si no se realiza constituye una resistencia al cambio como una barrera que tiende a parcializar la experiencia concreta. Porque to¬da la “sabiduría” que está escondida dentro del saber popular que sumado al sa¬ber incluido en la formación, nos presenta la tarea de decodificar ambas estructuras y articulaciones.

Citaremos como un prototipo de dificultad un solo ejemplo que suele constituir un aprueba de fuego para el psiquiatra, cualquiera sea su experiencia, mientras desconozca como hasta ahora, la actuación de un mecanismo de defensa quizás el más impenetrable y hasta ahora solo estudiado por nosotros. Se trata del psicópata, mejor llamado sociópata porque las características del emergente social y las funciones de liderazgo y actuación son por demás complejas. Consideremos que este mecanismo es universal y constituye el núcleo de toda psicopatía. Se trata de la defensa cínica (confundida muy a menudo con la defensa maníaca) Se trata de una escisión de la personalidad con un bloque intenso de los afectos, una cosificación de los vínculos como consecuencia, con una instrumentación maquiavélica de éstos.

Todo este conjunto de técnicas del yo, puede ser estudiado en Maquiavelo sobre todo a través de su obra "El príncipe" que con su cinismo y su recomendación de la inescrupulosidad, se ha convertido en la personificación del maquiavelismo. Lo curioso que en otra de sus obras más importantes: "discurso sobre los primeros diez libros de Tito Livio” aparece como defensor de los derecho de la libertad y de la participación del pueblo en el gobierno. Fue sin duda un patriota italiano, fundamentalmente republicano, y vio como una única posibilidad de unión entre los distintos estados italianos, el uso de la violencia, sin hacer caso de ningún escrúpulo, por medio de algún príncipe fuerte. Al "príncipe" le recomendaba no sólo en política interna el empleo de la violencia, sino abiertamente la estafa, la ruptura de los tratados, y palabras empeñadas, la traición, la intriga, la hipocresía y el asesinato político: "los hombres son en general desagradecidos e inconstantes, hipócritas, cobardes deseosos de ganancias.

Continuando una mención de Maquiavelo que dice: "los políticos pueden ser clasificados en leones y zorros, el príncipe debe ser ambos a la vez ya que los hombres son malos por naturaleza y no os permanecerán fieles, no debéis ser fiel tampoco a ellos. Todavía no han faltado a ningún príncipe razones legitimas para encubrir su infelicidad.” En el párrafo siguiente sintetiza. Maquiavelo su pensamiento, que aplicado a la situación psicoterápica, resulta de la siguiente manera: “También el príncipe (el sociopata) deberá ser hipócrita experimentado en el arte de la simulación porque los hombres (los psicoterapeutas) son tan tontos y persiguen tanto la necesidad del momento (los honorarios) que al impostor (el psicópata) nunca le faltarán víctimas, (nuevos psicoterapeutas).

Lo que MAQUIAVELO quiere señalar aquí como portavoz del príncipe, (del psicópata) es que este tiene como tarea fundamental la relación psicoterapéutica, de descubrir el talón de Aquiles de su psicoterapeuta, descargando su hostilidad sobre este punto, provocando contra-transferencialmente en el psicoterapeuta, tal estado de confusión, inse¬guridad o incertidumbre que llega a impotentizarlo. La tarea psicoterapéutica se ha transformado en la tarea de como deshacerse del psicópata. Aquí mostra¬mos un ejemplo de una ideología particular de una estructura mental patológica.
Creado por larch | 0 comentarios | 02/08/08 00:10

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