Documentos en Gayatri Vedanta Yoga de Paraguay

Gayatri Mantra: un canto de amor "Yo Seré para Ti"
El devoto que es parte, herencia de la luz que se derrama por los infinitos mundos.
No hay lugar para la vacilación, para el egoísmo y la vanidad.
El fin es El.
"Yo sere para Ti" canta la dulce Shulamita en el Cantar de los Cantares; este verso bien podría unirse a otro, cuando mas adelante le dice:
"Dime a mi, oh El que ama mi alma, ¿dónde pastorearas?"
(Haguidá li sheahabá nafshí ejá tirë).
El nombre de Dios es como el canto del pastor en las praderas. Cuando tu te internas en los desiertos, en Samaria o el de Judea, aun es posible escuchar, oír con corazón el sonido de los pastores, el sonidos de las cabras, las voces del viento...
Allí se refugia el alma del devoto, en el silencio luminoso de un desierto que el conocimiento del amor y la compasión.
¿Será por eso que los profetas en la Biblia se sentaban en las piedras y apoyaban sus cabezas entre sus rodillas y escuchaban la voz de Dios?.
Hay que estar atento y despierto, porque necesitamos "escuchar" a Dios; o en palabras de la Shulamita,
"dime a mi"; dime a mi dulce Madre Gayatri cual es tu voluntad, cuales son tus deseos, cual es tu plan para mi vida.
Dime madre gayatri a mi corazón, porque tu eres mi pastora y ahora estoy en el desierto, me despojo del egoísmo y la vanidad, de los delirios y la mentira de las palabras que confunden porque se funden en la oscuridad de la locura. Dime a mi dulce pastora y seré fiel a tu mensaje".
Porque, como te lo diría la Shulamita,
" he aquí que eres hermosa amada mía y tus ojos son como palomas"
(ináj iafá enáij ioním).
Plegaria del devoto? No simplemente un dulce dialogo del alma con el Alma, allí donde todo es perfecto, donde no existe la contradicción y las pequeñeces son solo eso, minúsculas manchas que requieren de auto-purificación.
Esto es posible, para el devoto de Gayatri, es posible alcanzar un estado espiritual como el de la Shulamita, en el que canta en el Cantar de los cantares.
El mundo es dual y contradictorio para que los santifiquemos, ese es el propósito de la oposicion, de los opuestos y de la contrariedad; el rostro insano necesita luz y esa luz se obtiene de los cielos; la sed de figuración, de tener y de poder, de ser parecido a alguien, de no ser en si mismo, de no poder ser por si mismo, es parte de la enfermedad que requiere sanación.
El gayatri mantra es una panacea, un poderoso medicamento capaz de sacarnos de la locura y la fantasía de la multiplicidad.
Actualmente esa multiplicidad y esos fragmentos están creando muchas enfermedades, observemos un vademécum de clínica médica con definiciones básicas:
Delirio ambicioso:
Megalomanía, delirio con ilusiones respecto a la opulencia, grandeza y poder;
Delirio ansioso:
Estado de excitación caracterizado por un sentimiento indefinible de ansiedad.
Delirio de autoacusación:
Actividad delirante en la que una parte de la personalidad se erige en enemigo del resto, creando conflictos en la valoración ética de sus acciones
Delirio de interpretación:
Psicosis sistematizada crónica a base de interpretaciones delirantes que se desarrollan preferentemente en la paranoia.
Delirio de negación:
Insana creencia por la que un paciente niega su existencia o la de algunos de sus órganos u objetos, asociada con ideas de inmortalidad. Síndrome de Cotard.
Delirio de persecución:
Creencia del paciente de que es objeto de persecuciones y malos tratos por enemigos secretos.
Delirio de reivindicación:
Delirios sistematizados de tipo querellante las psicosis paranoicas.
Delirio de ser controlado:
Falsa creencia de que los sentimientos, creencias, pensamientos y actos propios están gobernados por alguna fuerza externa, como se ve en varias formas de esquizofrenia.
Delirio egocéntrico:
Delirio en el que el paciente se cree el centro de atención universal, casi siempre hostil.
Delirio esquizofrenoide: delirio con síntomas de esquizofrenia.
Delirio genealógico:
Variedad de megalomanía en la que el paciente se cree descendiente de reyes o príncipes o emparentado con ellos.
Delirio palignóstico:
Estado en que el paciente cree conocer objetos o personas que nunca había visto antes
Delirio paranoide:
Delirio mal sistematizado, incoherente, con alucinaciones, que se observa en algunos esquizofrénicos.
Delirio pasional:
Incluye la celotipia (delirio de infidelidad) y la erotomania (ilusión delirante de ser amado)
Delirio polimorfo:
Asociación de ideas delirantes de naturaleza diversa.
Delirio profesional:
Creencia del alienado, aun hallándose en condiciones completamente distintas, de que continúa todavía ocupado en su profesión.
Delirio sistematizado:
Delirio en el cual el enfermo ordena lógicamente sus ideas o concepciones.
Delirio vesánico:
el que caracteriza la locura o alienación mental.

Solo una practica seria nos salva de este naufragio, porque después de todo, el fragmento, es delirio, y el delirio solo ocurre cuando no hay seriedad en la practica espiritual.
(de lo contrario estaríamos hablando de patologías tipificadas y para ser tratadas en otro ámbito)
Si aun no estamos curándonos, si aun persiste el odio, la envidia, el complejo y todos los enemigos internos del alma, es porque no practicamos una disciplina espiritual sana y consistente, no buscamos la gracia del maestro espiritual; y, lo que es mas importante, aun no hemos releído el cantar de los cantares.
¿Por que?
Porque puede el fabulador preguntar cínicamente, como ya lo hicieron con la Shulamita:
"A dónde ha ido tu amado, a dónde se ha dirigido tu amado para que lo busquemos contigo?
(ána haláj dodéj haiafá benashim ána paná dodéj unbakshénu imáj);
entonces el hombre de fe, el creyente, responde desde la simplicidad de su verdad:
"Mi amado ha descendido a su jardín, para oler los perfumes de mis plegarias, para apacentar sus rebaños y para recolectar lirio"
(dodí iarád leganó laarugót habosém lirót beganim velilqót shoshaním)
Y sinceramente puede agregar:
Ani ledodí vedodí lí
soy de mi amado y mi amado es mío.
El, solo El, el que apacienta entre los lirios.
Los devotos de gayatri tenemos la bendicion del canto del mantra, estamos a salvo del fragmento que se expresa como delirio; estamos a salvo de la noche oscura, del frio invierno, porque ya vivimos y saboreamos la inevitable primavera. Creado por gayatrivedantayoga | 4 comentarios | 27/03/06 17:45

Tu Eres Para Mi y Yo Soy Para Ti II "Tu eres para mi y yo soy para Ti", un llamado de amor, un sonido que para nosotros se conforma de 24 silabas-canales capaces de purificar y redimir los aspectos mas oscuros de la personalidad humana.Tu eres pata mi y yo soy para ti, dice el devoto sincero.Si entendemos este verso del Cantar de los Cantares en el aspecto purificador, en su capacidad de iluminar y sanar nuestras imperfecciones fisicas y mentales (cuando hay impurezas espirituales estas se reflejan en el rostro y en la piel; en los rasgos de la frente, enseñan los sabios), queda claro que la inevitable primavera, es eso; inevitable.Hoy dia se trabaja mucho en las investigaciones sobre la cuestion de la produccion conciente e inconciente y el posible impacto sobre el mundo que nos rodea. Le llaman biorelatividad, es decir, la interaccion de la persona cn su entorno fisico a traves de la energia psiquica o mental. Si esto es asi, si la investigacion de laboratorio y de campo avanza, llegaremos a la frontera aun inexplorada de Enviado por gayatrivedantayoga | 30/03/06 01:00

Yo seré para Ti III "Yo Seré para Ti"El devoto que es parte, herencia de la luz que se derrama por los infinitos mundos.No hay lugar para la vacilación, para el egoísmo y la vanidad. El fin es El."Yo sere para Ti" canta la dulce Shulamita en el Cantar de los Cantares; este verso bien podría unirse a otro, cuando mas adelante le dice: "Dime a mi, oh El que ama mi alma, ¿dónde pastorearas?" (Haguidá li sheahabá nafshí ejá tirë).El nombre de Dios es como el canto del pastor en las praderas. Cuando tu te internas en los desiertos, en Samaria o el de Judea, aun es posible escuchar, oír con corazón el sonido de los pastores, el sonidos de las cabras, las voces del viento...Allí se refugia el alma del devoto, en el silencio luminoso de un desierto que el conocimiento del amor y la compasión.¿Será por eso que los profetas en la Biblia se sentaban en las piedras y apoyaban sus cabezas entre sus rodillas y escuchaban la voz de Dios?.Hay que estar atento y despierto, porque necesitamos "escuchar" a Dios; o en p Enviado por gayatrivedantayoga | 30/03/06 01:02

Tú serás para Mí IV "Tu seras para mi""Cantar de los principios. cantar de los amores. cantar de la Shulamita que correpor el prado en busca de su Amado. Amado y Amante, es decir, Dios y devoto. Un voto a los cielos, "aunque ande por valles de sombras,yo esperare la inevitable primavera".¿Y cuál es ese valle de sombras?, la posibilidad de alejarnos de Su presencia, no cumplir correctamenteSu voluntad.Y la Shulamita canta:"Unica es mi paloma, mi perfecta"(Aját hi ionatá tamatí)"¿Quién es ésta que se asoma como el alba, hermosa como la luna,lucida como el sol asombrosa como los estandartes de victorias"(Mi zot anishqafá kémo shájar iafá jalebaná bará kajamá aiumá kanigdalót)No hay modo de expresar la pureza del devoto sincero y puro; el alma vuela como palomahacia los cielos, y aunque camine por las viejas calles de la ciudad, su corazonreposa en el nombre del Amado (como paloma, unica, perfecta).El alma del devoto se expresa como paloma que vuela graciosamente y mantiene un dialogo de Enviado por gayatrivedantayoga | 30/03/06 01:03

Tú y Yo VTú y YoAni LeDodi veDodi LiYo soy para ti y tú eres para míCanta la Shulamita:"Colócame como sello en Tu corazón, como sello en Tu brazo...ni las aguas abundantes podrán apagar el amor por Ti"(Simeni jajotám al libéja kajotám al zeroeja......Maim rabin lo yujelú lejabot.)Estos versos del Cantar de los Cantares en la Biblia nos remiten a reflexionar sobre la palabra. Leamos lo que dice un sabio:¿Qué tiene la palabra hablada que puede evocar tan tremendos sentimientos? ¿La manera en que es dicha? ¿Aquel que la dice? ¿Las implicaciones que tiene para el orador y sus oyentes? ¿Qué son las palabras habladas? Nada realmente, al menos no en el sentido material. Si el habla es creativa, es sólo en el sentido de que impacta a su escucha. Físicamente, el habla no tiene substancia; es apenas un modelo de ondas sonoras. No obstante, no hay error en el poder de la palabra. La palabra simple tiene el poder de conmoverte, inspirarte, de transformar totalmente tu perspectiva de la realidad. Si Enviado por gayatrivedantayoga | 30/03/06 01:04

Pack+ de PrizeeConsigue ya tu Pack+ de Prizee para jugar un montón de partidas gratis a tus...