Documentos en HISTORIA Y RELIGION

01.2 LOS MANUSCRITOS DEL MAR MUERTO.

01.21 Historia del descubrimiento.


El primer hallazgo tiene lugar a finales del año 1946, cuando tres beduinos de la tribu de Ta’amireh de nombre Muhammed Ahmed el-Hamed, apodado edh-Dhib (el lobo) y al que algunos autores citan como único descubridor, Jalil Musa y Jum’a Muhammed encontraron de forma casual en una cueva de Wadi Khirbert Qumran unos manuscritos. Al año siguiente volvieron a visitar la cueva y llevandose dos jarras de barro que contenían un total de siete manuscritos. Ese mismo año, los manuscritos llegaron a manos de dos anticuarios arabes; Jalil Iskandar Shalim, alias Kando y Faidi Salahi, que vendieron cuatro de ellos a Athanasius Yeshue Samuel, que en aquellos momentos era el archimandrita del convento de San Marcos de Jerusalém. Los otros tres manuscritos, junto a las dos jarras, fueron adquiridos por el profesor E. L. Sukenik, para la Universidad Hebrea de Jerusalem, que en 1954 adquirió también los cuatro que estaban en poder del convento de San Marcos.

Estos descubrimientos despertaron el interés de la comunidad científica internacional y se promovieron varias campañas arqueológicas divididas en dos líneas diferentes de actuación. Por un lado se examinaron las cuevas del Wadi Qumran y por otro lado se hicieron varios estudios arqueológicos en las ruinas existentes.

La primera cueva había sido nuevamente visitada por los beduinos y también por los monjes del convento de San Marcos, y ya no quedaba ningún manuscrito. No obstante, los arqueólogos aun rescataron mas de 600 fragmentos, algunos tan pequeños que apenas contenían una o dos letras.

En 1952 los beduinos descubrieron dos nuevas cuevas que contenían manuscritos, y que fueron catalogadas con los números 2 y 4. Ese mismo año, los arqueólogos descubrieron las cuevas numero 3 y 5. Lo mismo sucedió en 1956 cuando los beduinos encontraron la numero 6 y los arqueólogos localizaron otras cuatro que se números como 7,8,9 y 10. En la cueva 4 se encontraron mas de 40.000 fragmentos pertenecientes a unos 400 manuscritos diferentes. Todos estos manuscritos de la cueva 4 son textos bíblicos de la Biblia Hebrea, esto es, el Antiguo Testamento salvo los deuterocanonicos y el Libro de Esther. No contienen mas que una pequeña parte de la Biblia y en muchos casos son simples citas de algunos versículos, pero han tenido una gran importancia para estudiar el proceso de composición del texto bíblico y de su difusión.

En 1956 los beduinos localizaron la cueva 11, muy cerca de la 3. Ahora ya conocían muy bien el valor que tenia todo este material, y los nuevos manuscritos no consiguieron recuperarse hasta 1961, excepto uno que quedo en poder de Kando por él que pedía una cantidad enorme. Se trataba del mayor y mas importante de todos los que se habían encontrado en la cueva 11. Cuando en 1967 el ejercito israelí entro en la ciudad de Jerusalem, al iniciarse la guerra de los Seis Días, las autoridades israelitas se hicieron con el manuscrito, pero Kando inicio un proceso judicial reclamando sus derechos sobre el documento, que duraría dos años. Finalmente en 1969 se conoce la sentencia que otorgaba al estado de Israel la propiedad del manuscrito y establecía que Kando debía ser indemnizado con cien mil dólares. Es este momento, todo el material encontrado en las cuevas del Wadi Qumran es propiedad del estado judío.

La segunda línea de actuación se centro en una serie de campañas arqueológicas dirigidas por De Vaux, director de la École Biblique et Archeologique Française de Jerusalem y por Harding, director del Departamento de Antigüedades de Jordania.

Las excavaciones se centraron en lo que en un principio se creía que era un campamento militar romano, pero los restos de cerámica que se encontraron, coincidían con los aparecidos en las cuevas, por lo que se pensó que pudieran tener en mismo origen.

Los restos encontrados pertenecen a una fortaleza datada entre los siglos VII y VI a.C. que habría sido destruida y reconstruida y ampliada varios siglos después. Se distinguen tres fases distintas de ocupación: Un primer periodo, seguramente muy corto, durante el cual se utilizaron las construcciones primitivas de la antigua fortaleza consistentes en un edificio de planta rectangular y una cisterna circular que los nuevos ocupantes ampliaron con dos nuevas cisternas rectangulares y con dos hornos de alfarería y la ocupación se produjo entre el año 135 y 104 a.C aunque la opinión de De Vaux era de que los restos correspondían a un periodo anterior, 161 al 143/142 a.C.

En la época del rey judío Alejandro Janneo, que reino en Jerusalem del 103 al 76 a.C., el enclave se amplio con una torre que protegía la entrada y varias salas de gran tamaño. A juzgar por los restos encontrados, las instalaciones fueron abandonadas sobre el año 37 a.C. o poco después, coincidiendo con el reinado de Herodes el Grande.

El lugar volvió a se ocupado durante el reinado de Arquéalo (4 a.C. a 6 d.C.).Esto lo atestiguan las monedas encontradas en el lugar, que centran esta ultima ocupación en un periodo que duro entre el año 4 al 1 a.C. y el año 68 d.C. en que el enclave fue destruido por el ejercito romano, sin que quedaran evidencias de cual fue el destino de sus ocupantes. Los romanos debieron ocupar este lugar hasta el año 73 d.C. en que finalizo la guerra con los judíos.

La publicación del material encontrado en las cuevas del Wadi Qunram comenzó en el año 1948 con la publicación de varios artículos científicos y una obra de L. Sukenik y en 1950 apareció la primera edición oficial de los manuscritos. En 1993 todo el material encontrado estaba ya publicado.

Las campañas arqueológicas no terminaron aquí sino que continuaron por otras zonas próximas al Mar Muerto. De Vaux excavo también parte de un gran cementerio existente en las proximidades de las ruinas, donde aparecieron los restos de dos mujeres y de un niño. En Wadi Ed-Daliyed, al norte de Jericó, se encontraron papiros jurídicos de Samaria del siglo IV a.C. En Wadi Murraba’at, al sur de Qumran, manuscritos bíblicos de los profetas menores escritos en hebreo del año 70/135 d.C. En Nahal Hever, se encontraron también manuscritos de los profetas menores, en esta ocasión escritos en griego, un fragmento de los Salmos y varias cartas de Bar Kokbá de la primera mitad del siglo II a.C. En Nahal Se’elim, se encontraron fragmentos de papiros no bíblicos del siglo II d.C. y en Masada, fragmentos de un texto bíblico anterior al año 73 d.C.

La biblioteca de Qumran la componen mas de 800 manuscritos, escritos en hebreo, si bien muchos de ellos no son mas que un pequeño trozo de pergamino. Su autoría esta atribuida a la secta judía esenia y el análisis paleográfico demuestra que se escribieron duran un largo periodo que va desde el siglo III a.C. a segundo cuarto del siglo I d.C. Ocho de los manuscritos fueron sometidos a una prueba con C14 en 1990 y los resultados obtenidos están en la misma línea que el paleográfico. El contenido de estos manuscritos es fundamentalmente teológico y se pueden distinguir dos tipos de escritos: los bíblicos, que reproducen diferentes textos del Antiguo Testamento, y los extrabiblicos, textos propiamente esenios que nos han permitido conocer su ideología religiosa, normas de conducta, etc.

Relación de los manuscritos no bíblicos.

CD - Documento de Damasco. Publicado en 1910 por Schechter, se considera incluido en la Biblioteca de Qumran aunque fue encontrado mucho antes en la genizad de una sinagoga de El Cairo a principios del siglo XX. No hay duda de que también pertenece a la secta esenia, ya que en las cuevas 4,5 y 6 se encontraron otros textos relacionados con este.

1QS - 1Q Serek Regla de la Comunidad. Datado entre el año 100 y el 75 a.C.

1QSa - 1Q Serek a Regla de la Congregación. Datado en el siglo II a.C.

1QSb - 1Q Serek b Colección de Bendiciones.Datado en el siglo II a.C

1QH Himnos. Posterior al año 152 a.C.

1QDM - 1Q22 Los dichos de Moisés. Datado en el siglo II a.C.

1Q27 - Libro de los Misterios.

1Q34 y 34bis - Colección de oraciones litúrgicas.

1QM - 1Q Miljamah Libro de la Guerra Datado en el siglo I a.C.

1QApGen Apocrifo del Génesis Datado en el siglo I a.C.

3Q15 - Rollo de Cobre. Datado entre el año 25 y el 75 d.C. Este documento no es un pergamino sino dos rollos de cobre con aleación de estaño al 1

4Q174 - 4QFlor Florilegio. Datado durante el periodo herodiano.

4Q175 - 4QTest Testimonia. Datado en el primer cuarto del siglo I d.C.

4Q Dibre ham - Meorot Palabras de los Luceros Datado en el año 150 a.C.

4QSI - Regla de Cantos para el Holocausto del Sábado.

4Q184 - La mujer necia. Datado en el periodo herodiano.

4Q186 - 4Q Cryptic Horóscopos en hebreo

4Q Mishmarot - Calendarios

4Q PrNab - Oración de Nabonido. Datado en el siglo III a.C.

4Q MesAram. Datado en el siglo III a.C.

4QMMT - La carta.

4Q - Sobre la Resurrección.

4Q - Hijo de Dios.

4Q - Destrucción de los Kittim.

4Q525 - 4QBeat

5Q15 - Descripción de la nueva Jerusalem Datado entre el año 30 a.C y el 1 d.C.

11QT - 11QTemple Rollo del Templo. Datado en el siglo II a.C.

11Q Melquisedec. Datado en el siglo I a.C.

Sin Catalogar.

Los Pesharim. Datado a finales del siglo II a.C.

Libro de los Gigantes. Datado entre los años 125 a 110 a.C.

Libro de los Jubileos.

Testamentos.

Cuatro visiones de Amram. Datado entre los años 175 a 125 a.C.

Salmos Apócrifos.

Encontrados en Nahal Hever.

1Hen 72-82 Libro de las Luminarias Celeste Datado entre finales del siglo III a.C y principios del siglo II a.C.

1Hen. 1-36 Libros de los Vigilantes. Datado en la primera mitad del siglo II a.C.

1Hen. 83-90 Libro de los Sueños.

1Hen. 91-105 Epístola de Enoc.




FUENTES:
- Cesar Vidal Manzanares.
Enlaces: LOS MANUSCRITOS DEL MAR MUERTO - Historia del desc Creado por akisiya | 0 comentarios | 25/12/06 20:17

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