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Actualizado 17-1-2007 01.1 HISTORIA JUDIA.

01.11c Epoca del Segundo Templo (II) (167 a.C.- 4 a.C.)


Matatias el Asmoneo, un sacerdote piadoso y fiel cumplidor de la Ley de Moisés, fue a refugiarse con su familia a la aldea de Modin (hoy el-Medieh) cerca de Jerusalem, en el camino de Lydda. Tenia cinco hijos: Johanan Gaddis, Simeon Thassis, Judah Macabeo, Eleazar Auaran y Jonathan Affus.

En el mismo año 167/166 a.C., llegaron a Modin los soldados sirios para obligar a los habitantes a ofrecer un sacrificio a los nuevos dioses. Algunos obedecieron, pero Matatias se negó y organizo un motín que termino con la muerte de los soldados sirios y también de los judíos que habían caído en la idolatría. Matatias con sus hijos y sus seguidores se refugiaron en las montañas de Gophen, al norte de Tamlah, organizándose la resistencia armada. Matatias, como sacerdote, estableció el precepto de que no se quebrantaba el Sabbath cuando se combatía para defender la Ley de Dios. De este modo lo seleucidas, no pudieron aprovecharse como en otras ocasiones de las fiestas religiosas judías.

Tras la muerte de Matatias el año 166/165 a.C., sus hijos continuaron su labor repartiéndose las diferentes funciones entre ellos. Así, Judah se hace cargo del ejército y Simon de la administración y gobierno. Años después serian reconocidos como los fundadores de la nueva dinastía de los reyes asmoneos, y el apelativo de Judah (Judas), se hará extensivo a todos los hermanos, que serán conocidos como los Macabeos.

Judas iba liberando las aldeas de una en una, ejecutando a los apostatas, imponiendo la circuncisión de los niños y la obediencia a la Torah. El movimiento, que contaba con el apoyo de los hasidim (judíos piadosos), ganaba adeptos en los sectores campesinos menos helenizados, pero en las ciudades eran mas partidarios del rey sirio, lo que dio lugar a una división de la sociedad judía.

Antioco IV intento sofocar la revuelta, pero varias victorias sucesivas de Judas hicieron que los judíos se envalentonaran. El general Lisias organizo un ejercito para acabar con la sublevación, pero en el año 164/163 a.C. le llego la noticia de la muerte de Antioco IV. Lisias aspiraba a la regencia del trono, por lo que firmo un pacto con Judas aboliendo el decreto de suspensión del judaísmo en los territorios controlados por Judas y regreso a Antioquia. Judas aprovecho esta retirada para sitiar la fortaleza de Akra e instalarse en la explanada del Templo. Cuando subieron al monte Sion, la imagen era desoladora, las puertas del Templo estaban quemadas, había arbustos por doquier, las salas estaban destruidas y altar roto y profanado. Lo restauraron todo por completo y el día 25 de Kisleo del año 148 a.C., coincidiendo en el mismo día en que había sido profanado, se reanudo el culto.

Así nació la fiesta conocida como Hanukkah, que se sigue celebrando hoy en día, y cuyo ritual consiste en encender el candelabro de ocho brazos, Menorah e ir apagando una luz cada día durante los ocho que dura la fiesta. También esta extendida la costumbre de entregar regalos a los niños en este día.

Ni los hasidin, ni los macabeos se conformaron con esta situación, así que continuaron con su campaña expansionista por Transjordania, Galilea, Idumea y Filistea. Grupos militares recorrían las aldeas obligando a la población a convertirse al judaísmo, tanto si se trataba de hebreos como de árabes. Levantaron la fortaleza de Bet-Sur y rodearon el Templo de murallas para contrarrestar la Akra que controlaban los helenistas partidarios del rey sirio.

Lisias vuelve con un potente ejercito y vence a Judas en la batalla de Bet-Zacarias, mata a su hermano Eleazar y se apodera de la fortaleza de Bet-Sur, poniendo sitio al Templo.

En Antioquia hay una gran inestabilidad. El general Filipo se proclama regente destituyendo a Lisias, que se ve obligado a alcanzar un pacto con Judas. Se reconoce la legitimidad de la religión judía en todo el territorio y tras ejecutar al Sumo Sacerdote Menelao, lo sustituye por uno de la estirpe sacerdotal legitima de la Casa de Aarón, llamado Eliaquin, que se hacia llamar Alcimo. Es un sacerdote legitimo, pero educado al modo griego, es partidario de los sirios.

Roma decide intervenir en los disturbios políticos sirios y nombra rey a Demetrio, hijo de Seleuco IV y establece una alianza con Judas. Alcimo se instala en el Templo y garantiza que la ortodoxia va a ser respetada.

Tanto los hasidim como los helenistas se muestran de acuerdo con esta situación, por lo que cuando Judas pretende continuar con la lucha por la liberación total no encuentra un gran apoyo. En el año 161 a.C. se enfrenta al general sirio Nicanor, venciéndolo en Adasa, en el paso de Bet-Horon (Ba´al Hazor) y Alcimo se ve obligado a huir a Antioquia. Judas muere al año siguiente en el mismo lugar combatiendo a Demetrio, lo que permite el regreso de Alcimo y que este recupere el Sumo Sacerdocio. Lo que queda del ejercito Macabeo, al mando de sus hermanos Jonatan y Simón, se establece al otro lado del Jordán. Alcimo muere el año 159 a.C. de muerte natural. Los macabeos se encuentran ahora en la fortaleza de Bet-Bassi y no se sabe que Demetrio nombre a ningún sucesor de Alcimo. En el 157 a.C, Jonatan Macabeo firma la paz con los seleucidas que durara hasta el año 152 a.C.

Tras varios años de intrigas, Atalo II de Pérgamo y Ptolomeo IV convencen al senado romano de la conveniencia de derrocar a Demetrio, dado que no se muestra muy sumiso a Roma y proponen como candidato a un tal Bala, que aprovechando el parecido físico, se hace llamar Alejandro y dice, de si mismo, ser Alejandro Epifanes, hijo del difunto Antioco IV. Alejandro Bala, pagado por Egipto, desembarca en Ptolomaida y se inicia una guerra civil.

Demetrio I ofrece a Jonatan ampliar su territorio, incluyendo una parte de Jerusalem en torno al Templo, a cambio de convertirse en su aliado. Jonatan acepta y después de instalarse en Jerusalem, va a ver a Alejandro Bala para ver que le ofrece éste. En el año 152 a.C. Jonatan Macabeo es nombrado Sumo Sacerdote por Bala y aunque Demetrio I derrota a Alejandro Bala en el año 145 a.C., confirma a Jonatan en el cargo de Sumo Sacerdote, que ejerce hasta que muere en el año 143 a.C. en una emboscada que le tienden en Ptolemaida.

A la muerte de Demetrio I, es proclamado nuevo rey el usurpador Alejandro Bala, que se ha casado con una hija de Ptolomeo IV llamada Cleopatra Thea, para revestirse de un signo de divinidad. Las intrigas continúan y surge un nuevo pretendiente al trono seleucida, Demetrio II, hijo de Demetrio I. Jonatan por su parte decide apoyar a otro pretendiente que se hace llamar Antioco VI. Toda esta inestabilidad anunciaba ya la desaparición de la dinastía seleucida. Jonatan, como ya había hecho antes, envió embajadores a Roma para asegurar al Senado que seguía siendo su fiel amigo. Uno de los oficiales griegos de Jonatan, Trifon, le preparó una emboscada en Ptolemiada donde muere en el año 143 a.C.

Simón Tasi, el ultimo de los hermanos Macabeos, se aparta de Antioco VI y establece relaciones con Demetrio II, que le confirma como Sumo Sacerdote en el año 142 a.C. y le concede la exención del pago de impuestos, que era una señal de sumisión, y recupera la fortaleza de Jerusalem. Así en el 142/141 a.C., el pueblo judío vuelve a ser independiente después de 446 años. Onias III, el anterior Sumo Sacerdote, y un grupo de seguidores huyen a Egipto, donde levantan un Templo en Leontópolis.

Siguiendo la tradición helenística, se comienza a contar una nueva Era. Los documentos oficiales se fechan a partir de este momento y se acuñan nuevas monedas.

Simón recupera la fortaleza de Jerusalem, suscribe una serie de tratados con Esparta y Roma, y consigue el visto bueno del Senado romano para que una asamblea publica judía (Synagogué) le nombre Sumo Sacerdote, estratega y etnarca de los judíos con carácter vitalicio y hereditario.

El historiador judío Flavio Josefo, considera este momento como el de la desaparición de la dinastía Macabea y el comienzo de la Asmonea.

Simon se hace llamar Sar´am´el (Príncipe del pueblo de Dios) y nunca empleo el titulo de rey. Demetrio II por su parte, había admitido la independencia judía pero no la había reconocido, por lo que Judea continuaba siendo oficialmente parte del reino sirio. Antioco VII, pretendiendo recuperar el prestigio seleucida, envió a Simón un embajador reclamándole obediencia y la entrega de las fortificaciones de Yafo, Gézer y la Akra de Jerusalem. Estalla la guerra y el yerno de Simón, Ptolomeo, gobernador de Jericó, se pone de acuerdo con Antioco VII para asesinarle así como a sus hijos, y ser nombrado Sumo Sacerdote.

En el año 134 a.C., Simón y sus hijos Simón y Judas, son asesinados, pero su otros hijo Juan Hircano. huye y se refugia en Jerusalem donde es inmediatamente aceptado como rey, asumiendo todos los poderes de su padre. Con la muerte de Simón finaliza la saga de los Macabeos. Los siete hijos de Matatias serán recordados como héroes y así lo atestiguan las siete pirámides del sepulcro de Modin que aun persisten.

En esta época, Roma inicia el camino del imperialismo radical. Los publícanos se convierten en los protagonistas de una política, que en todo el Cercano Oriente, es considerada como favorable para los ricos y perjudicial para los pobres. Todo pasa por las manos de las publicas, recaudación de impuestos, infraestructuras, suministros para las tropas y el gobierno, etc. Los grandes empresarios se declararon abiertamente a favor de este capitalismo. De vez en cuando se producían revueltas y levantamientos populares, que eran reprimidos con extrema violencia.

Macedonia y Grecia son ahora provincias romanas y Egipto es un protectorado. Con la muerte de Antioco VII, Demetrio II recupera el trono y el Senado romano decide establecer en Siria una especie de protectorado. Mientras, en Judea, Juan Hircano reina con el apoyo de Roma.

Los Macabeos habían librado a la religión judía del peligro del sincretismo y asentaron la rigurosidad predicada por los hassidin, que ahora harán suya los fariseos. La fe en Dios, que es el Señor (Adonai) personal y trascendente, es la única verdadera y cualquier tendencia que se separe de esto es considera falsa. Roma declaró el judaísmo como "religio licita" reconociendo el derecho de los judíos a servir a su Dios según sus propias tradiciones, tanto en Judea como a los judíos de la Diáspora. Los judíos quedan así exentos de rendir culto al emperador, pero si le deben obediencia.

Juan Hircano (134 - 104 a.C), con el beneplácito de Roma y el apoyo de los saduceos, restableció la unidad de los antiguos territorios que desde el Jordán hasta la costa mediterránea, constituían la Eretz Yisrael que Yahweh otorgara al pueblo judío. Conquista Mádaba, Idumea, Galilea y Samaria, donde destruye el templo de Guerizim, en un intento de que los samaritanos reconozcan el Templo de Jerusalem, pero sin éxito y sin conseguir tampoco erradicar el odio entre judíos y samaritanos. Las poblaciones de los territorios ocupados, son obligadas a abrazar el judaísmo, tanto si son hebreas como árabes o de cualquier otra raza, lo que da lugar a que el judaísmo pierda su característica étnica, circunstancia que causa gran malestar entre ciertos sectores hebreos, que consideran a estos nuevos judíos como de segunda clase, especialmente los fariseos, que veían como se perdían las raíces davídicas.

Cuando Juan Hircano muere en el año 104 a.C., trasmite su poder a su hijo Judas, que se hace llamar Arisóbulo I (104-103 a.C.). Flavio Josefo dice que se hizo llamar rey, pero en las monedas que acuño figura solamente la leyenda de Sumo Sacerdote. Siguiendo la misma política de su padre, Aristóbulo I conquista definitivamente Galilea, que antes solo controlaba, y también Iturea, convirtiendo a la fuerza a sus habitantes al judaísmo.

Tras la muerte de Aristóbulo I en el año 103 a.C., su esposa Salomé Alejandra, para poder continuar con el poder, se casa con su yerno Jonatán, que se hace llamar Alejandro Yannai o Janneo y rey (103-76 a.C).

El nuevo rey fija su vista en Gaza y Ptolemaida, ricas ciudades que son la salida al mar de las grandes rutas de caravanas, de las que se apodera con la ayuda de Egipto.

Los judios mas piadosos, se muestran disconformes con Alejandro Janneo y su política de conversiones masivas y forzadas de paganos, así como con el hecho de que hubiera alcanzado el sumo sacerdocio a través de su matrimonio con la esposa de su hermano y antecesor. Alejandro Janneo busca entonces el apoyo de los seduceos, mas inclinados a acomodar la Ley a las circunstancias imperantes.

Ya no cabía duda de que la dinastía Asmonea, que en otros tiempos había representado tanto para Israel, ya no era la garantía de la restauración. Los fariseos, que no contaban entonces con muchos seguidores, se convierten en una secta en busca de la perfección, dando gracias a Dios por no haberlos hecho como a los demás. Mientras, los esenios, más rigurosos, deciden refugiarse en el desierto. Un grupo de ellos, seguramente compuesto por los mas radicales, se instala nuevamente en el asentamiento de Khirbert Qumran, en el wadi Qumran junto al Mar Muerto, lugar que ya no abandonaran hasta que sea destruido por los romanos en el año 68 d.C.

A la muerte de Alejandro Janneo en el año 76 a.C., reina su esposa Salomé Alejandra (76-67 a.C.), que siguiendo los consejos de su difunto esposo, se reconcilio con los fariseos y llamo a Simón ben Shetah para que presidiera el Sanhedrim y que junto a Judah ben Tabbai iniciara la reforma moral. Nombró Sumo Sacerdote a su hijo Hircano II, que también se dejo guiar por los fariseos. Los partidarios de Alejandro Janneo, se agruparon bajo otro hijo de Salomé Alejandra, Aristóbulo II, que contaba también con el apoyo de los saduceos. La amenaza de la guerra civil se mantuvo latente mientras vivió la reina.

En esta época, la Diáspora se encontraba ya bien establecida en Roma. Aunque la cantidad de judíos que vivían fuera de la Eretz Yisrael era superior a los que vivían en ella, la condición judía seguía vinculada a la Torah. En su obediencia consistía ser judío, y no eran solamente los usos religiosos, sino también el modo de vivir y la forma de relacionarse, lo que marcaba la diferencia con los gentiles.

En tiempos de Juan Hircano y Alejandro Janneo surgió la conciencia de que toda Palestina era Eretz Yisrael. Aglutinando numerosas comarcas se distinguían dos grandes zonas, al Norte Galilea y al Sur Judea. Entre ambas, la disidente Samaria.

Tras la muerte de Salomé Alejandra en el año 67 a.C., Hircano II asume también las funciones de rey, pero su hermano Aristóbulo II, que se creía con mas derechos sucesorios, por ser el hermano mayor, tomo Jerusalem encarcelándolo y obligándole a renunciar al trono. Antipas de Idumea y Aretas III de Petra, se sienten amenazados por el poder militar que Aristóbulo II estaba desarrollando, así que montan una operación para rescatar a Hircano II, que se refugia en Petra. Los árabes ponen sitio a Jerusalem, pero no consiguen hacerse con ella.

Aristóbulo II decide entonces pedir ayuda a Roma. Para preparar la llegada de Pompeyo a Damasco, se habían anticipado sus dos lugartenientes, Aemilio Scaura y Aulo Gabinio, a los que Aristóbulo II soborna para que le reconozcan como rey y le libren del acoso árabe, así que las tropas romanas se presentan en Jerusalem y sin necesidad de combatir, ordenan a Antipas y Aretas que levanten el cerco y regresen a sus provincias.

Cuando Pompeyo llega a Damasco, en el año 63 a.C., se encuentra con que le están esperando tres embajadas. Por un lado Aristóbulo II, acompañado de los saduceos, con la pretensión de que confirmara la decisión de sus lugartenientes. Por otro, Antipas (Antipatro) de Idumea y los fariseos y por ultimo un conjunto de personalidades judías entre las que se encontraban también importantes representantes de la Diáspora y que pedían a Pompeyo que se hiciera cargo del poder político, dejando para el Sumo Sacerdote y el Sanhedrim la administración de los asuntos propios de Israel. Pompeyo no tomo una decisión inmediatamente, pero la propuesta de los nobles judíos le dio la idea de separar el poder político del religioso, así que concedió a Hircano II el sumo sacerdocio y la presidencia del Sanhedrin, mientras que Antipas, de etnia árabe convertido al judaísmo, tendría el control militar. El territorio se dividió en cinco provincias: Idumea, Judea, Samaria, Galilea y Perea, que dependían administrativamente de los procónsules de Siria, instalados en Antioquia. Aristóbulo II fue enviado con su familia a Roma.

En el año 59 a.C., Pompeyo, Cesar y Licinio Crasso constituyen en Roma el primer triunvirato y a Pompeyo le corresponde el Oriente. Envía a Aulo Gabinio como procónsul y el idumeo Antipas se convierte en el más importante aliado militar de Roma. En el año 53 a.C., llega a Galilea el general romano Casio huyendo de los partos. Conquista Tariquea reduciendo a la esclavitud a treinta mil judíos galileos y mata a Peitolao, un cabecilla de las revueltas partidario de Aristóbulo II. En el año 47 a.C., cuando Cesar acampa a la vista de Jerusalem, Hircano II es confirmado como Sumo Sacerdote y Antipas nombrado "Procurator Iudeae". Esto supone la extinción de la dinastía Asmonea y su sustitución por un magistrado romano.

En esta nueva situación, Hircano II, como Sumo Sacerdote, tenia el control religioso de los judíos, tanto los asentados en Palestina como los de la Diáspora, pero no tenia ningún control sobre los muchos no judíos que vivían en Palestina. El procurador Antipas, por el contrario, tenía el poder sobre todas las cuestiones no religiosas de cuantos vivían en Palestina. Sus hijos Fassael y Herodes fueron nombrados gobernadores militares de Judea y Galilea respectivamente.

Saduceos, fariseos y otros sectores de la población judía, manifestaban su descontento hacia el idumeo Antipas y sus hijos. Aprovechando la inestabilidad reinante en aquellos momentos en el Mediterráneo, un grupo de descontentos ven en Antigono, hijo de Aristóbulo II, la figura con la que encabezar una revuelta. Aliados con los partos, preparan un levantamiento que comienza en el año 43 a.C. con el asesinato de Antipas a manos de Malichos, que utiliza una copa envenenada.

Antigono, aliado con los partos se proclama rey, legitimo sucesor de Alejandro Janneo. Herodes, por su parte, acude al Sumo Sacerdote Hircano II y le convence para que le entregue como esposa a su nieta Mariamme, de este modo la sangre de los Asmoneos e Idumeos se une para formar una nueva dinastía. Herodes consigue de Marco Antonio que les nombre a él y a su hermano Fassael "Magistrados Supremos", para seguir gobernando los territorios que antes gobernara su padre Antipas.

Antigono, con la ayuda de los partos, conquista Jerusalem sobre el año 41 a.C. Fassael se suicida y según la tradición, Antigono arranca de un mordisco una oreja a su tío Hircano II para que no pueda seguir ejerciendo el sacerdocio, y lo deporta a Babilonia, donde es recibido con honores por la comunidad judía. Antigono cambia su nombre por el de Matatias y asume el sumo sacerdocio.

Entre tanto, en el año 40 a.C., Herodes viaja a Roma para entrevistarse con Marco Antonio y Octavio, consiguiendo de éstos el titulo de "Rex amicus et socius populi Romani". Parece ser, que antes de volver a Palestina, Herodes ofreció en lo alto del Capitolio, un sacrificio a Zeus. De regreso y con la ayuda de las legiones romanas del general Socio, reconquista Jerusalem el año 39/37 a.C.

Que un idumeo árabe, aunque profesara la religión judía, ostentara el titulo de Rey de Israel, era una nueva afrenta a la tradición judía y nuevamente el estigma de la abominación se abrió paso en la conciencia hebrea.

El régimen que Herodes implanto, se puede considerar como una ocupación militar en toda regla ejercida como intermediario de Roma. La magna restauración del Templo, la atención que dispensaba a la Diáspora, de la que se había asegurado el control relegando al Sanhedrin al ámbito religioso, y las asambleas con el pueblo para explicar las ventajas que obtenían de su colaboración con Roma, no eran mas que acciones de propaganda política. El desarrollo del comercio le beneficiaba, lo que le permite reducir la presión fiscal y ganar así partidarios. Trató de hacerse con el respaldo de las grandes familias de la Diáspora como Betas y Fiabi en cuyas manos puso el sumo sacerdocio, y trajo a los maestros Hillel y Chammay de Babilonia para que mantuvieran las formas externas del culto. También se mostró benevolente con fariseos y esenios.

A estos últimos, les eximio de prestar el juramento de lealtad al que estaban obligados todos los judíos. Este trato de favor hacia los esenios venia de una relación muy anterior. Durante la infancia de Herodes, un judío esenio llamado Menahem, le predijo que seria rey de los judíos. Cuando el presagio se cumplió, le mando llamar y le propuso ser su consejero de gobierno, pero Menahem declino el ofrecimiento al no querer involucrarse en cuestiones políticas, pero le predijo que gobernaría durante varias décadas.

Herodes tenia asegurado el poder militar con las guarniciones de las cuatro grandes fortalezas de Herodion, Fasaelis, Antipatris y Maqueronte y como en todas las dictaduras, la elite que gobernó con los Asmoneos fue sustituida por otros, que le debían a Herodes su ascenso social, constituyendo así una nueva elite aristocrática sometida al poder de Herodes.

Todas las acciones de propaganda que Herodes llevo a cabo para ganarse la aceptación popular, no le sirvieron para evitar el odio que por el sentían los judíos mas radicales, incluidos los fariseos, que le consideraban un agente mas al servicio de la helenización.

Aunque en Jerusalem se mostraba muy devoto del judaísmo, en el exterior y especialmente en Roma, se manifestaba igualmente devoto del sincretismo que Roma profesaba.

Afianzo su poder sobre cuatro pilares. El primero era su gran crueldad. Herodes aplico el criterio de eliminación preventiva a todos aquellos de quienes tenia sospechas de que podrían llegar a suponer un peligro para él. En segundo lugar, la gran acumulación de riquezas, que le permitía asegurarse los otros dos grandes pilares. De una parte su amistad con las grandes familias romanas, llegando a establecer fuetes lazos con la familia de Marco Antonio, y por otra parte, le permitía disponer de un fuerte ejercito, que nunca llego ha hacer pensar a los romanos que podría suponer algún peligro, gracias a las continuas muestras de adhesión que les manifestaba.

Entre el año 40 y el 37 a.C., Herodes realizó una dura campaña en Galilea, atacando a los rebeldes partidarios de Antígono en Séforis y en las cuevas de Arbela, cerca de Magdala y la llanura de Genesaret. Mas tarde, los rebeldes atacan y matan al general de Herodes, Ptolomeo, y huyen hacia zonas inaccesibles saqueando las aldeas a su paso. Herodes contraataca, mata a gran numero de rebeldes y arrasa las fortalezas sofocando así la rebelión galilea e imponiéndoles una multa de 100 talentos.

A partir del año 36 a.C., Herodes el Grande, como le gustaba que le llamaran, reino sin demasiadas dificultades. Consiguió el regreso de Hircano II, y como por su defecto físico no podía ejercer el sumo sacerdocio, nombró para el cargo a Ananel.

Odiado por todos, inspiraba tal terror que evitaba que se produjeran levantamientos. En el año 35 a.C., su esposa Mariamme y su madre pretendían que Aristóbulo, un hermano de Mariamme, ocupase el cargo de Sumo Sacerdote, por ser éste un asmoneo y por tanto mas legitimado que Ananel, para lo que piden el apoyo de Cleopatra. Herodes, presionado por Egipto, termina accediendo. Destituye a Ananel y nombra a Aristóbulo, que días después aparece ahogado en la piscina de su palacio de Jericó. Su hermana le dice a Cleopatra que ha sido asesinado por Herodes y ésta se lo comunica a Marco Antonio que lo hace llamar a su presencia. Herodes se presenta ante Marco Antonio con una gran cantidad de oro y joyas. Aunque Marco Antonio cede ante estas aportaciones que necesita para mantener su ejército, le obliga a ceder a Egipto una parte de sus territorios. En el año 31 a.C., en venganza, Herodes impide que las tropas de Marco Antonio pasen por sus territorios y acude a Rodas a dar la bienvenida a Octavio, que le confirma como Rey. En el año 30 a.C., cuando Egipto deja de existir tras la muerte de Cleopatra, Herodes recupera los territorios y se deshace de los asmoneos asesinando a su esposa en el año 29 a.C., a Alejandra en el 27 a.C. y a su cuñado Kostobar en el 25 a.C.

Herodes dedicó una atención especial al embellecimiento de Jerusalem, construyendo un teatro, un anfiteatro y un hipódromo, pero la mayor obra es la magna reconstrucción del Templo, que se inicio entre el año 20 y el 19 a.C. y que duro nueve años, sin que en éste tiempo fuese necesario suspender el culto ni en solo día. El nuevo Templo estaba formado por un atrio interior en el que se encontraba el Santo, al que únicamente podían acceder los sacerdotes, uno intermedio al que solamente podían acceder los israelitas, y que contaba con dos zonas separadas para hombres y mujeres, y otro tercer atrio exterior, al que podía acceder todo el mundo, incluso los no judíos. En este tercer atrio exterior, Herodes mando colocar un gran águila de oro, el símbolo imperial, lo que provoco las protestas de los fariseos.

En el año 18 a.C., Herodes viaja a Roma aprovechado para estrechar lazos con la familia de M. Vespasiano Agripa, el hombre mas importante después del emperador, con la que después los herodianos desempeñarían un importante papel en la política.

Los hijos que tuvo con Mariamme vivían en Roma como rehenes y para ser educados en la cultura romana. Hablaban correctamente el latín y el griego y poseían desde su nacimiento el •ius civilis", contaban con la protección de Augusto y conocían a toda su familia. Alejandro se caso con una princesa capadocia y Aristóbulo con Berenice, hija de su prima Salomé.

Según Flavio Josefo, Salomé, la hermana de Herodes, cuando los dos hijos regresaron de Roma, le hablo a su hermano de su preocupación por que el regreso de sus dos hijos, que eran de sangre asmonea, formaran parte del plan de Roma para sustituirle. Herodes, fiel a su política de eliminar a los potenciales rivales antes de que llegasen a convertirse en un verdadero peligro, preparo un plan para deshacerse de los dos hijos. En primer lugar envió a su hijo Antipatros, que había tenido en un anterior matrimonio, a Roma, recomendado a Agripa para que le diese la misma educación que habían tenido los otros dos hijos. Al año siguiente, viajo a Roma para acusar ante Augusto a sus dos hijos como conspiradores, pero Augusto no accedió a eliminarlos como pedía Herodes, y le recomendó que se reconciliara con ellos. Herodes regreso a Jerusalem pero siguió insistiendo en sus denuncias hasta que por fin Augusto accedió y ordeno que fueran juzgados fuera de Jerusalem por un tribunal imparcial. A Herodes no le costo ningún trabajo sobornar a los jueces y el año 7 a.C. sus dos hijos fueron declarados culpables y ejecutados.

Antipatros, al conocer la muerte de sus hermanastros, regreso de Roma y con el apoyo de Ferora, hermano de Herodes, empezó a preparar su asesinato, antes de convertirse él mismo en victima de su propio padre, aunque la vida de Herodes, gravemente enfermo, se agotaba rápidamente.

En el año 6 a.C. llego de Roma una orden según la cual todos los ciudadanos libres del imperio debían hacer un juramento de fidelidad al emperador. De este modo se enmascaraba la verdadera intención de hacer un recuento de habitantes con fines tributarios. Los judíos se ofendieron al considerar que para ellos eso suponía un acto de idolatría y seis mil fariseos se negaron abiertamente a hacer el juramento. En esta época, según la tradición cristiana, los padres de Jesús acudieron a Betlehem para cumplir con este requisito, y no perder los derechos de la estirpe davídica, pese a que ello pudiera suponer un acto de idolatría ante los ojos de Yahweh.

Flavio Josefo cuenta que por esa época, se había incrementado entre los judíos el rumor de la inminente llegada de un Mesías, que arrebataría el trono al tirano. Antipatros y Perora, acudieron a los textos de Isaias y utilizaron un texto que hacia referencia a un eunuco para acusar a Bagoas, eunuco al servicio del rey. Herodes descargo inmediatamente su violencia sobre él, asesinándolo. Ferora fue deportado a Petra donde murió y Antipatros consiguió huir a Roma.<(p>

La muerte se acercaba a Herodes mientras buscaba a sus otros hijos, Arquelao, Antipas y Filipo para presentarlos como sus herederos, al mismo tiempo que trataba de repetir contra Antipatros el mismo plan que llevara a efecto contra sus otros dos hijos, pero el tiempo corría en su contra y en el año 5 a.C. Antipatros regresa.

Parece ser que en una ocasión, Herodes sufrió un desmayo que hizo pensar que había muerto. Entonces, dos judíos fariseos, Judas y Matatias, retiraron el águila de oro que Herodes había instalado en el atrio exterior del Templo y cuando se entero ordeno matar a los dos hombres y destituyo al Sumo Sacerdote por consentirlo.

El 13 de Marzo del año 4 a.C., Herodes fallece pero tres días antes , ya había ordenado el asesinato de Antipatros.

Antes de su muerte, Herodes ya había decidido cual seria el reparto de su reino. Arquelao, su hijo mayor, que lo había tenido con la samaritana Malthake, tendría el titulo de rey, gobernando los territorios de Judea, Samaria e Idumea. Antipas, conocido como Herodes, gobernaría en Galilea y Perea y Filipo en Guanalitide, Traconitide, Batanea y Banias. Su hermana Salomé, tendría el gobierno de ciertas ciudades y un considerable capital. Esta fue la decisión de Herodes el Grande, pero ahora debía ser ratificada por Roma.




FUENTES:
- Hipolito Pecci Márquez. Revista de Arqueologia del siglo XXI, num. 301 May-2006.
- Gonzalo Fernandez, Dto. de Historia de la Universidad de Valencia. Revista de Arqueologia del siglo XXI, num. 302 Jun-2006.
- Luis Suarez. Los Judios. 2003-Editorial Ariel,S.A. Barcelona.




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